maktoobe

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

وصباح الخير ايضا للناس الملحدة, فمن الممكن ان يعتبرو السلام كلام لايمت للعقل بصلة في ضوء نظريتهم.
الالحاد, ان شاءالله اخصص له موضوع ولكن ليس الآن, والسبب اني اكتشفت ان هناك شخصيات بحرينية وخليجية معروفة كنا نعتبرهم انهم ينتمون للاسلام ولكن للأسف انهم مسلمين فقط في جواز السفر والاوراق الرسمية للدولة. للأسف صايدني قهر واود ان اذكر احدى الشخصيات المشهورة في البحرين التي اكتشفت فيها الالحاد عن طريق الصدفة ولكن لااعلم ما الذي يمنعني من الحديث.

ماعلينا …
لا اعلم بصراحة ماهو السبب الرئيسي الذي جعلني اتوجه من سريري الى جهاز الكمبيوتر ومن ثم الموقع وكتابة موضوع في الساعة الخامسة فجرا دون حتى ان اشرب كأسا من الماء اروي به عطشي الذي اوقظني قبل الموعد المحدد بساعة .
يقولون: قمة الاشياء ,, بداية عكسها.
وقد اوافقهم الرأي, فمن الممكن ان يتغير الحب الى كره عندما يصل الى قمته واوج حالاته. بسبب الاهتمام الزائد والحب الذي (يغث).
فهل نحن نبحث عن الحب, ام نبحث عن الامان؟ ام الاثنين معا؟
فلنسبعد الخيار الاخير, فانه من الصعب ان نجد الحب والامان والحماية والاستقرار معا, وهذا ما انا مقتنع فيه تمام الاقتناع.
فهل نبحث عن الحب, الذي نوهم انفسنا بانه الشعور الخفي الذي يداعب الاحساس ويتسلل لنا بهدوء ويعدينا بالمرض الذي نراه لذيذا, الذي ننتظر بشغف ان يصيبنا وكأننا (متخرعين).
ام انك من النوع العقلاني الذي لايرى الحب سوى انه وهم يعيشه المحبين (ويقصون على بعض وعلى روحهم), وسراب يلوح قليلا ثم يزول. طريقة لسد غرائزك كأنسان ونزواتك

الحرية

الحرية هي كلمة لم يختلف على اهميتها اثنان ولكن المشكلة في تحديد كيفيتها.....

--محترف الأدسنس 18:56، 23 يوليو 2008 (UTC) يمكن تعريف الحرية بأكثر من تعريف، فبعض الباحثين، من امثال (جون لوك‏)، يرى (ان الحرية هي، القدرة والطاقة اللتان يوظفهما الانسان لاجل القيام بعمل، معين او تركه‏) وبعض آخر، من امثال (جون‏استيوارت، ميل‏)، يقول: (ان الحرية عبارة عن قدرة الانسان على السعي، وراء مصلحته التي يراها، بحسب منظوره، شريطة ان لا تكون، مفضية إلى اضرار الاخرين‏). ويكتب بعض آخر، من امثال، (كانت‏)، فيقول: (الحرية عبارة عن استقلال الانسان عن اي، شي‏ء الا عن القانون الاخلاقي). ويعرف الاستاذ آية اللّه جوادي آملي الحرية، من المنظور، الاسلامي، فيقول: ((الحرية، من المنظور الاسلامي، عبارة عن، التفلت والتحرر من عبودية واطاعة غير اللّه تعالى‏». وهنا لابد من التفتيش عن اسباب ظهور هذه التعريفات، المختلفة للحرية في اهداف اولئك الذين عر فوها انفسهم، وذلك لان بعض الباحثين في الحرية انما كان في صددعرض، تعريف لماهية الحرية بقطع النظر عن الجهات السلبية، والايجابية لها، في حين كان يسعى بعض آخر إلى تقديم تعريف للحرية مرفق بتلك الحدود والقيود التي كان‏ يعدها طبقا، لمعتقداته ذات قيمة وكمال. وعلى هذا الاساس، فان اولئك الذين[كانوا في صدد تعريف، اساس ماهية الحرية بغض النظر عن الابعاد الايجابية والقيمية، او الابعاد السلبية، لها من امثال (لوك‏) قالوا: ان‏الحرية عبارة، عن تلك القدرة نفسها على فعل عمل معين وتركه، اما اولئك، الذين ارادوا من تعريفاتهم شرح الحرية ذات الجوانب الايجابية،

2006/12/13

شري هو حالة التصادشه المجتمعات في كيانها نتيجة التباينات في المصالح والأفكار والتي تضعها أمام الأزمات التي تعصف بها وتهزّ أركانها وأسسها وقد تقودها نحو الحرب، وهذا يعني أن تكون هذه المجتمعات هشّة وضعيفة وسهلة الانفراط والوقوع في الطريق المسدود الذي لا ينفتح أمام العدل والسلام والاستقرار التي هي من أهم أماني واحلام البشرية.

ولا شكّ فإن تلك الأنانية المفرطة التي تلازم الإنسان هي التي تجعله متمسّكاً بمصالحه الشخصية والذاتية مهما كانت الظروف والنتائج والسبل التي يختارها لتحقيق أطماعه. ولا ننسى أن معظم الحروب وقعت نتيجة لذلك الشّره البشري الذي لا يعرف حدوداً وقيوداً لإشباع رغباته ونزواته. والتاريخ لازال يئن ويتألّم نتيجة لذلك الظلم المتراكم عبر تجاوزات إخترقها الطغيان البشري ليعتدي على حريات الآخرين ويلتهم حقوقهم.

ولكي يتم فك التشابك والإختلاف الذي قد يحصل بين أفراد المجتمع ووضع حد لأولئك الذين لاتقف أطماعهم عند حد، كان لا بدّ من وجود معايير ومبادئ يرجع إليها المجتمع لتنظيم السلوك الاجتماعي وفك التصادمات والحفاظ على الحقوق

اسرة ومجتمع: الروابط الاجتماعية بين التعاقــد و التراحـــم

اعداد - عذراء جمعة
ث تعديلات ملائمة ومحسوبة في الاجتمعاع والسياسة والثقافة لضمان جدوى التغير التكنولوجي ونفعه، وبحيث تتقدم البشرية على قدمين فلا تحقق المكسب المادي وتخسر المكسب الانساني فتصبح انجازاتها التاريخية عرجاء مفقوصة والرؤية المادية تتجلى في عالمنا المعاصر في الحياة اليومية من خلال العملية الاستهلاكية التي تقوم بتغيير وجه العالم والحياة الاجتمعية وتحول العديد من العلاقات عن مسارها الى التسلع بحيث يصبح كل شيء له مقابل وخاضعا للتبادل النفعي وهذا ادى في الدراسات الاقتصادية والاجتماعية الى شيوع التركيز على عملية الاستهلاك والعلاقة بين المنتج والمستهلك لان الانسان يوصف بانه كائن استهلاكي كما ادى الى انتاج استهلاك المكان من خلال صناعة الخدمات مثل السياحة.
وليس غريبا ان مصطلح”التسلع “ ينتمي الى منظومة واحدة مع التعاقد كتجليات للرؤية المادة وهي بالرغم من الفروق الدقيقة بينها نلتقي في نظرتها الى العلاقات الاجتماعية فقد ادت الثورة الصناعية لان تصبح الحياة الاجتماعية مرتبطة بالعمل والانتاج والمؤسسات الاقتصادية اكثر منها بنمط حياة

لرموز الوطنية

عالمة الفلك مريم شديد ترفع العلم المغربي في القطب المتجمد الجنوبي ^[3]

• أصل التسمية

ترجع تسمية المغرب إلى المسلمين القدماء الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية، وتعني بالعربية مكان غروب الشمس، لأن المسلمين القدماء اعتقدوا حينها أن الشمس تشرق عندهم وتغرب في أرض المغرب. وقد اتصل المسلمون العرب بالمغرب